大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于当涂沙土灌装机的问题，于是小编就整理了2个相关介绍当涂沙土灌装机的解答，让我们一起看看吧。古人写诗更像是发朋友圈还是写作文？感谢邀请，我是夜幕下一个人不回头，古人写诗，多半是不得志或者抒发...
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于当涂沙土灌装机的问题，于是小编就整理了2个相关介绍当涂沙土灌装机的解答，让我们一起看看吧。
感谢邀请，我是夜幕下一个人不回头，古人写诗，多半是不得志或者抒发情怀或者寄托，兴之所至，有感而发，比朋友圈更有意思，更有张力，更有味道，相较之，作文正式和严谨性风格就有些不同，没有那么随心随性，单独的个体，有灵魂的写，与世界，与自然，不断的对话和表达，从另外一个角度，每一篇古诗又是绝妙的作文，至少记录了那个年代，普通或者不普通的人的心声和历史。
古人写诗，都是因为不得志，从心内发出之言。舒发自己的情感。纳兰性德说，人生如果是初见，何事秋风悲画扇？很简单就是人刚见面，没有分岐，也都有好，时间长了，才能发现一些别扭了。
但愿都是初见 何事秋风悲画扇。
古人写诗更像发朋友圈。
我们发朋友圈，写的都是随想所见。一句话或者几句话把自己想说的说出来。不用长篇大论，举例论证，旁征引博。
诗也是这样。一般诗人都是看到了 某处风景，某些事，某个人。心中有感。偶有所发。有点随机的意思。而且诗大多简单明了，寥寥数句便其义自见。
我很喜欢的一首诗，《所见》就是这样。诗人看到了一处生活场景，立觉有趣，有感而发，点字成句，连句成诗。
所见
清代：袁枚
牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
短短22个字就让我们看到了和平、宁静，优美如画的田园风光；看到了活泼、自在天真无邪的牧童形象。活泼自由浅显易懂。让人身临其境。
如果古人也有朋友圈。那将是怎样的神仙开会啊。朋友圈变成了诗词竞技大赛。一会儿杜甫《春记李白》《冬惜李白》；一会李白又《赠汪伦》，又《送孟浩然之广陵》。好不热闹啊。饕餮盛宴的既视感。以诗会友，以诗交友。那该有多浪漫啊。
上古歌谣像是发朋友圈。
它是先民在劳动、祭祀、图腾、婚恋或战争时，用它来表达思想、交流情感的工具，一般是以赋的形式出现，不大讲究形式，更注重的是内容表达，比较随性，因而它更像是发朋友圈。
除此之外的诗歌，就像是在作文。
从最早的诗歌总集《诗经》开始，人们创作诗歌的时候，就比较注重形式和技巧了。《诗经》的四言、重章、叠句、双声叠韵，赋、比、兴手法的运用，就不像在发朋友圈那么随意了。
先秦以后的诗歌，就更像是在写作文了。如唐朝诗人贾岛的“鸟宿池边树,僧敲月下门。用“推”字，又想用“敲”字，反复在驴背上伸出手来做着推和敲的动作。若发朋友圈这样，驴会踢你。
作品给别人看，就不能不讲究质量，讲究质量，就得讲究形式，讲究形式不就像在写作文吗？
【原创】确切来说是发诗友圈。因为文人大多能诗能文。没有能诗不能文者。只是有人爱好写诗，诗写得多，文章写的少。当然也与工作性质不同有关。比如文书（秘）类，写奏折布告等。也有人写书（著作），也就文章写得多。如果是当大官，尤其一把手，更别说皇帝，宰相等一二、三品官也就多写诗，少写文章。
也诗文化价值，文学成就，被重视程度，被流传多于高于也久于文章（献）。
当然，后来近现代称为文友较为谦虚。除非有多部诗作，并得到文化界诗歌界肯定（得奖），那可以称为诗人。但其实，优秀的诗人并不多！能流传，一二再，再而三加印的诗集并不是很多。
诗是诗，文是文。体栽相距实万八千里！其是写诗是有急就章（敏捷之才如曹植七步诗）。但急就章大多不是能写得很好。因为诗歌必须（需要）推敲，才能达到近乎完美。当然，文章也有几近完美如《古文观止》等文选（各种（类）文选）。而文章大多有提纲腹稿，并不断修改。有的是命题作文，因写得好而被流传和学习诵读。
我个人认为，古人写诗和现在的发朋友圈有着异曲同工之妙，都是随性即发，文字简洁，随意创作。更像是在发朋友圈。
1.古人写诗，其实就是那时的一种日记，就像现在的朋友圈，晒心情。比如我今天出去玩了，做了什么事等等，就发个朋友圈，晒一晒。古人写诗，有写四季变化的，有写山河湖海的，登高远眺的，庙宇之内的，庙堂之外的，有亲情，友情，爱情的……。其中“日记”最全的代表人物是杜甫，他的诗歌是从青年时代一直写到暮年的病危时刻，记录了他的理想、他的奋斗、他的落魄、他的遗憾。
2.古人写诗，是亲朋好友之间交往的需要，就像现在朋友圈里的点赞，评论，相互之间互动。而古人一般是以文会友，亲人之间相处交流。在众多的诗词中，有赠别、怀人等类型。这些诗词，表现了朋友之间眷恋不舍互相安慰、风雨同舟的真挚的感情。如王维的《送元二使安西》
3.古人写诗，是排遣苦闷，或者说是娱乐的一种方式，就像现在的朋友圈，在里面晒个失落伤感的心情，或者只是为了纯粹的娱乐娱乐而以。古代诗作中也有欢乐的篇章，但绝大多数的篇目是书写怀才不遇、理想抱负不能实现的苦闷，被贬之后远离国都的失意，离别思乡的痛苦之情等等。
谢好友邀请，历史上曾国藩创造的湘军攻破太平天国的都城，天京（也就是现在的南京）是一个漫长的过程。
首先，为了攻破天京，自然要先扫清周边的战略重镇。自从安庆陷落和陈玉成被捕杀后，太平天国就走向了难以挽回的败势。夺取了安庆这把被太平天国成为天京钥匙的重镇后湘军在1861年底开始掌握战略主动权。清廷从上至下认为夺取天京的时机已经成熟，故而在1862年元月，曾国藩被清廷任命为协办大学士，曾国藩随即准备夺取太平天国都城——天京的计划。并命令多个将领水陆并进，特别是从安徽进攻太平天国，并联合左宗棠和李鸿章分别从浙江和上海配合进攻。
在一切准备就绪后。湘军在曾国藩的九弟，曾国荃的主导下于1862年3月开始了天京攻防战。此时战斗力严重下降的太平军无力阻挡清军的攻势。仅仅2个月，至1862年5月天京周围各要地，基本被各路清军攻陷。而在上海与李鸿章和洋枪队刚占据主动优势的李秀成等部不得不率军驰援天京，以图解围。
但是无论李秀成等人怎么做都无济于事，在随后的雨花台大战，兵力处于明显劣势的湘军挡住了李秀成、李世贤等部的轮番猛攻。在雨花台之战失利的太平军转而进攻他处，虽然在1862年12月至1863年4月夺去了一些地区，但并没有改变劣势。而太平军最后还是被湘军挫败攻势。与此同时，在1863年5月湘军围困天京的兵力正在上升中。面对这种局势，洪秀全急忙让李秀成回援天京，而李秀成也对于解围天京彻底丧失了信心。无奈之下，刘秀成、李世贤等人只好率部回到天京固守。此后的清军彻底占据了主导权。并重新夺回之前太平军所攻克的据点。
至1863年11月25日当曾国荃率部驻扎在天京外围的孝陵卫时，湘军已经攻克了天京周边的所有城镇。到1864年3月，湘军已经完成对天京的全包围。
在扫清了天京周边的据点后，接着，湘军便开始攻打天京。天京攻防战进入到最后阶段。面对这种情势，李秀成起初建议洪秀全让城别走，但洪秀全却拒绝了。
对于围攻天京，曾国荃起初采取强攻，但太平天国毕竟在天京经营了十年有余，对于天京的城防也算得上坚固，湘军的猛攻很快便被挫败。随后曾国荃利用挖地道的方式期望能打开突破口。但很快又被太平军反制。而就在此时，洪秀全在1864年6月1日病重而死，使防守太平天国的太平军人心涣散。而湘军方面为了不让李鸿章的胡爱军赶来与自己分享攻取天京的战果，便加紧了对天京的攻势。
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